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第八识中，
于未来世因缘成熟时而显现受报
这种子的熏习积累功能，乃是众生界的必然现象，乃是第八阿赖耶识的基本特性，
只要我们造了一分业，就必定熏习一分相应的种子在如来藏第八识中，这是谁也没有办法去改变...种子
在今生或者来世，这一些种子必定会现行而令彼此受报的
我们在生活中，不是经常看到两人“往日无冤，近日无仇”，却令人难以思议地相互抵触、攻击和拆台这样的事件吗？
我们在生活中不是也经常看到一些人...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15504794664.html
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善男子，众生造业有其四种：一者现报(原注： 今身作报善恶业即身受之，是名现报)；二者生报(原注： 今身造业次后受报，是名生报)；三者后报(原注：今身造 业，次后来受，更第二、第三生已去受者)；四...，而且批评了中国传统的报应说和道教在这个问题上的观点。慧远在《三报论》中说： “经说业有三报：一曰现报，二曰生报，三曰后报。现 报者，善恶始于此身，即此身受。生报者，来生受报。后 报者，或经二生...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21335764200.html
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因为业力的现行受报，也像种子的发芽生长，需靠助缘的促成，同样一粒种子，遇到阳光、空气、水、土、肥料、以及人工的培植，必然长得快长得大，相反地，如果缺少这些助缘，乃至没有这些助缘，种子便会长得缓慢减弱乃至根本不能发芽了。佛教看善恶因果的造作与受报，也同这个道理一样。所以佛陀的崇高伟大，不是由于造物与赦罪（根本无人可赦他人之罪──一神教的赦罪观念，是由神权独裁的混合产物），而是由于佛所亲证的解脱之法，...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10030411545.html
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没有强调凡是破戒便入地狱的观念。
罪过又可分成戒罪和性罪，所谓性罪，是指造恶行为的本身就是罪，不论受戒不受戒，犯了过必须受报；戒罪则是在受戒之后，增加持戒功德，倘若犯戒，便在性罪之外另加戒罪。所谓...性罪者下地狱，其他的轻罪，则随类受报，生于人、鬼、异类群中，都有受报的机会。由此可知作恶、犯戒未必全下地狱。虽有一部晚出的《日连问经》，强调事事都可能下地狱，这在早期的《阿含经》及律中尚没有见过，否则...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12182811738.html
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辜负人，即使是定业，菩萨大悲，依然千般回护。宿业既熟时，若能深明因果，见目前所受，皆是往世前因，毋庸怨天尤人，更不必存有苟且侥幸之心，强为趋避，反倒可以逆来顺受，安心受报。我们任何一个善恶心念行为，都会在心田留下记录，万一起了恶念、犯了恶行，要赶快回头，不要一直犯下去，当痛自忏悔，真心改过，祈求佛菩萨加被，让我们拥有「除恶务尽，安心受报」的坚定信念，期待业消智朗，云开月来的时刻。 ...
佚名
|命运|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/21135617697.html
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自己，如果是自己的定业现前，纵然祈祷，佛陀也是无能相助。若能依照佛所说的正法而行──如布施、持戒、忍辱、努力、修定、习慧等的行为，便可以改变往昔的业力，或者重罪轻报，或者轻罪消除──因为业力的现行受报...佛教看善恶因果的造作与受报，也同这个道理一样。所以佛陀的崇高伟大，不是由于造物与赦罪（根本无人可赦他人之罪──一神教的赦罪观念，是由神权独裁的混合产物），而是由于佛所亲证的解脱之法，并且将此解脱之法说...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23365740550.html
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我们相信业与轮回，但千万别把它当作是实有，它是假有，因缘幻化而有，不实在的。这个业非常，非独立存在。“业非常”之意既是：有些人认为在百千万劫以前造一个业因，它可以储存不变，留到今世才受报，这就是“常见...，与不同的外缘作用，就有不同的转变。当它转变形成了果报，我们就要受报；它不形成果报，咱们就无需承受了。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182543267.html
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的认知，人来到这个世间，有两个任务：一是还债受报，偿还过去多生之中恩怨情仇的债务，接受福报与苦报；二是还愿发愿，人们在过去无数世中曾经许过的心愿，必须逐一完成，在受报还愿的同时，也可继续发愿。当在这...何建明教授：在哀思中期待“后圣严时代”佛法的新生 春节刚过，末法时代相继传来吴立民大阿阇黎和圣严大法师先后舍报的消息，犹如晴天霹雳，发聋振聩。 吴立民大阿阇黎作为密宗长沙二学园掌法顾净缘的嫡传...
何建明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22571067173.html
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发展的一个合理的引导。
记得圣严大师在《人间世》的一篇文章中说到：“面对生离死别，人们之所以如此哀伤，主要是不了解人是为何而生的。依佛法的认知，人来到这个世间，有两个任务：一是还债受报，偿还过去多生之中恩怨情仇的债务，接受福报与苦报；二是还愿发愿，人们在过去无数世中曾经许过的心愿，必须逐一完成，在受报还愿的同时，也可继续发愿。当在这一生中的债务及愿心告一段落时，便算任务结束，就可以安心地离开世间了...
佚名
|佛教观点|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14400673145.html
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一是因果的双方在同一时间和同一空间相遇；二是所报的一方必须具备报复另一方的能量和能力，如果暂时无足够的能量和能力，即使相遇也无法报复对方；三是在双方有缘相遇时，受报的一方必须处于心理和生理的虚弱或不...机，此时受果报的机率比较高。因此，有因有缘才能有果有报，这就是所谓的因缘果报。当受报者受到果报之后，因不明白是自己造的前因伤害过他人，不知忏悔自己，反而憎恨并想报复他人。此时这一动念，在自己的第八识里...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22484075389.html